先秦时期，《诗经》中就有大量描绘宴饮的诗歌，像是《小雅·南有嘉鱼》便有“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”的句子。礼经之中，《仪礼》有《燕礼》讲述宴会宾主之礼、《礼记》有《燕义》论宴饮之意义重大，总之呢，都对宴会觥筹交错中，达成的信任与和睦表达了美好的期许。

当然啦，先秦古礼繁复，又多赋予政治意味，和今日还是大不相同的。

古人：我不是，我没有，别乱说。小印表示，喝酒也是要遵守”基本法“的嘛！

各位看官到这里也许就要迷惑了，那酒桌上除了喝酒、聊天、讲八卦，还能做点什么呢？

古人：看看我们的宴饮活动，真的是超级丰富的！

所以说，酒令是什么呢？又该怎么行？

其实，严格意义上，酒令并不是专指某一种游戏，而是一类游戏的统称。就像上面联句中所讲的那样，骰子令、射覆、猜枚、击鼓传花、投壶云云皆是酒令的范畴。

令词也是种类繁多，像是占花名——每根签上画有花草，附一句旧诗，抽到便按照签上说的进行。捉曹操令也十分有趣。先从制作令筹开始，令筹有十二根，上面分别写着诸葛亮、曹操、蜀五虎将、魏将五位。参与者为十二人，分别抽一支，作为自己的身份，不能告诉别人。抽到诸葛亮的人开始点曹操，第一次就猜到了，便依诸葛亮的要求”重罚“这位曹操，若是第二次就减轻罚的程度，依次递减。如果点到的是蜀将，便可使他帮忙指出曹操，如果是魏将，就发令让蜀将之一与其猜拳，以此类推。

小印不禁发问，牌九是什么？它和麻将，有什么关系吗？

关于牌九的来源，要追溯到北宋宣和时期，当时出现了一种称为”骨牌“的游戏用具。每副骨牌有32张，分为文子和武子。

成双的牌是文子，包括天、地、人、鹅三长四短共11种牌，每种两张，这便有22张牌，另有10只牌并非成双的便是武子啦。

同样用到上面说的骨牌宣和牌，天九则是另一种玩法，虽然也是比较大小，但更为复杂。

参与的人数上，和打麻将一样，天九是四个人一起。

说完了宣和牌，我们说说默和牌。虽然只有一字之差，来源却是大不相同！

默和牌属于“马吊牌”系统，若是上溯，则可到一种称为“叶子戏”的游戏。

叶子戏的起源，那可是百花齐放，或有人说与汉代行军消遣有关，也有人说其实唐代的酒牌才是它的诞生地。当然啦，不论缘起如何，叶子戏在唐五代时期，是相当的兴盛了！无论男女老少，宫廷深院还是街巷乡里，这种画着人物，写着帝王将相、才子佳人还有神仙鬼怪的典故的漂亮画片，可谓“岁岁长相见“了！

”叶子戏“在当时有多Fashion？看看南唐后主李煜的妃子小周后吧，她最主要的作品，便是讲述”叶子戏“玩法的《击蒙小叶子格》了！

麻将也好，牌九也罢，其实都是中国传统游戏中的牌戏，虽然并非同源，但都在机缘巧合之下漂流到海外，前者有日本麻将、美国查理士顿麻将、菲律宾麻将等等流派，后者则随着意大利传教士多米诺去往米兰，成为了今日我们所熟知的“多米诺骨牌”。

花草百物，趣味几多！

食用须知：本部分较适用于假期期间的南方朋友与立春过后的北方伙伴。

中国古人对自然风物有着天然的亲近感。从前，天气转暖的时节，人们便成群结队的去往郊外，开始了名为踏青的活动。譬如说唐代吧，因为自上至下对于花的热爱，春游活动最盛大的，就是赏花。

在古代，“斗百草”原多是女子孩童之游戏，也有成年男子同玩。白居易《观儿戏》作“拂尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”这是孩童作“斗草戏”。

“斗草”可分为武斗和文斗两种。

“武斗”的方法就很简洁明了啦，两人分别持一根草，两手拽住一根草的两端，两根草相交，进行拉扯，先断者输。

像是有草名为“远志”，有草名为“忘忧”，人生在世，谁能无忧？若可忘忧，自然是美事，于是略胜一筹。

另一种常见的“文斗”，又称为“口斗”，主要是对花草的名字。

这些花草既可以是实际采摘的，也可以是凭空来源自脑中的知识储备，亦虚亦实。

“斗花”也与“斗百草”类似，讲求的是花之品性，花之奇与花之多。

《开元天宝遗事》就记载了长安王士安斗花的故事，书中讲：“长安王士安，春时斗花，戴插以奇花者为胜，皆用千金市名花植于庭苑中，以备春时之斗也。”着实“备战”充分。

除了上面的这些游戏，传统游艺活动中，古人仿佛秉着万物皆可拿来一斗的理念（？），还有“斗鸡”、“斗蟋蟀”、“斗香”等等，前两者在培养上下了很大的功夫，后者则颇有诗意栖居的意味。

看到这里，不知道各位是不是也和小印一样，想要get古人同款游戏活动了呢？